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By Josef Schmid

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24-25). La escasa importancia que para Mateo ofrece la cronología de los acontecimientos queda ~laramente de manifiesto de manera especial en los cap. 4-9. Del día en Cafarnaúm de Me 1,21-29 no ha 62. Cf. 38-40 = 16,1-4 y 17,20 = 21,21; cf. supra p. 31s. 63. Cf. Mt 9,35-10,16; 12,22-37; 13,31s; 18,6s; 23,1-36. 64. Mt 2,16; 3,13; 4,1;. 38; 15,1. 65. Mt 13,1; 22,23; especialmente 3,1. 66. Mt 11,25; 12,1; 14,1. 67. Cf. especialmente el ciclo de los milagros cap. 8-9. ateo quedado en él apenas rastro alguno 68 • En lugar de la predicación de Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm, ofrece en seguida el sermón de la montaña, gran composición sistemática (cap.

Y esto solo es ya una prueba de que no ha «judaizado» el evangelio, la doctrina de Jesús 85 • Mateo no ha encontrado ningún género de contradicción entre estas dos clases de palabras de Jesús (judaizantes y universalistas). Tampoco por lo demás puede observarse en Mateo ninguna otra tendencia que falseara el evangelio auténtico. El rigor y la dureza con que queda destacada la culpa del judaísmo, en especial de sus dirigentes, no va en el fondo más allá de lo que encontramos tam83. Cf. 23; 15,21-28.

Estas dos secciones forman juntas los preliminares de la actuación mesiánica de Jesús. Ya en el cuerpo del Evangelio, la primera parte (4,12-13,58), que corresponde en su conjunto a Me 1,14-6,6a, describe la actividad de Jesús en Galilea. Tras el relato introductorio sobre la presentación de Jesús (4, 12-17), . la vocación de los primeros discípulos (4,18-22) y un sumario relato sobre los primeros éxitos de Jesús (4,23-25), sigue en dos grandes composiciones sistemáticas la presentación de Jesús como maestro (cap.

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