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By André Wénin; Daniel Marguerat; Bernadette Escaffre; Pedro Barrado Fernández (tr.); María Pilar Salas Pérez (tr.)

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43), pero sin por ello dirigirse hacia él, lo que confirma la orden de Jesús: «Quitadle las vendas para que pueda andar» (v. 44). Lázaro no va hacia Jesús, y no permanecerá en su compañía. Entonces la atención del lector se «desplaza»: de la resurrección de Lázaro a un anuncio de la muerte-resu- 46 rrección de Jesús cuya interpretación se ofrece en la última escena. Como consecuencia, el único personaje que alejaría de Jesús la atención del lector y sobre el que los paparazzi orientarían sus flashes no suscita el interés del narrador.

Marta. Enterada de que el Señor llega, Marta se pone inmediatamente en camino hacia su encuentro. María no reaccionará más que en un segundo momento. Pero aunque Marta es la primera en partir al encuentro de Jesús, una vez ha terminado el diálogo volverá junto a su hermana, a la que orientará hacia el Maestro. Después de lo cual «desaparecerá» de la escena para dar la posibilidad a María de estar en primer plano frente a Jesús. Las palabras de Marta a María: «El maestro está aquí y te llama», no son la consecuencia de una orden de Jesús.

11-12). Para mantener a estas gentes tiene que poseer además bienes propios (v. 12b), exigir impuestos a los ciudadanos (15a y 17a), proceder -si fuera necesario- a levas de hombres y requisas de ganado y bienes (w. 11 b-14 Y 16). Evidentemente es el pueblo el que debe soportar los costes generados por las necesidades del régimen. Esto es sustancialmente lo que Samuel responde al pueblo, y por lo que, en el fondo, está ciertamente en lo correcto. Pero lo menos que se puede decir es que el tono del discurso no es neutro.

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