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By Meyer B., Baudoin C.

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Non, c'est non : Petit manuel d'autodéfense à l'usage de toutes les femmes qui en ont marre de se faire emmerder sans rien dire

En tant que femmes, nous sommes tous les jours les cibles d'interpellations, de harcèlement, d'agressions verbales, physiques ou sexuelles plus ou moins graves, plus ou moins violentes, au travail, dans l'espace public et privé. Souvent nous ne savons pas remark réagir, remark dire non, et remark faire comprendre que, lorsque nous disons non, c'est non.

Mots choisis : français-chinois

L’idée de ce livre m’est venue des difficultés que j’ai rencontrées pour faire le bon choix des termes les plus appropriés lorsqu’on veut faire concorder deux langues aussi différentes que le Français et le Chinois. Cet ouvrage a donc été conçu pour remédier à ces difficultés en proposant une présentation sous forme d’un recueil de mots classés par sujet.

Les passions ordinaires

• description : Les émotions ne sont pas spontanées, mais rituellement organisées. Reconnues en soi et signifiées aux autres, elles mobilisent un vocabulaire et des mouvements précis du corps qui diffèrent selon les cultures. C'est ce que montre David Le Breton dans cette anthropologie des émotions, où il examine, entre autres, le statut du corps dans los angeles communique, les ritualités du regard, ou encore le métier de comédien, qui offre une étonnante representation de los angeles façon dont les hommes se saisissent des signes pour vivre et donner à voir leurs émotions.

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D'autre part, étant donné que les premiers documents sur la controverse initiale partent de cette diver- gence qu'ils considèrent comme la pierre d'achoppement, rien de plus naturel que de la supposer à l'origine de la dispute. Arius n'obéit pas à son évêque. Appuyé par ses amis, parmi lesquels se trouvait probablement le clergé de sa paroisse, il continua à répandre sa doctrine en y mettant, cette fois, toute la véhémence de son amour-propre blessé, tout le prestige de son ascendant personnel et de sa virtuosité dialectique.

30 » Une présentation schématique des antithèses où s'apposaient Arius et Alexandre nous aidera à comprendre la gravité de la blessure que l'arianisme provoquait dans le dogme traditionnel de l'Église. LES ORIGINES DE L'ARIANISME 49 Verbe, qu'il continue pourtant d'appeler Fils de Dieu pour ne pas s'écarter de l'usage constant des Écritures. Devenu ainsi une sorte de supercréature et destiné à être quelque chose comme le Démiurge des gnostiques ou la Raison des néo-plato- niciens, ce Verbe nous apparaît comme une divinité d'ordre secondaire, un peu semblable à ce dont parlaient plusieurs théories gnostiques de l'époque.

Le symbole de Césarée fut universellement approuvé par les Pères. Ses propositions sont effectivement orthodoxes. Il proclame notamment pour ce qui a trait au Fils de Dieu : « Et en un Seigneur Jésus-Christ, le Verbe de Dieu, Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Vie de Vie, Fils unique, né avant toute créature, engendré du Père avant tous les siècles, par qui tout a été fait... ». Les ariens, prompts à camoufler leurs erreurs, auraient pu souscrire à ce symbole en l'interprétant à leur manière et avec toutes les restrictions mentales qui s'imposaient.

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