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By Miguel Martínez López

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CONTEXTOS LABORALES, ESPACIALES Y CULTURALES DE LA JUVENTUD: FRAGILIDAD GLOBAL Y OPOSICIONES LOCALES En uno de los documentos alojados en la dirección electrónica del CSOA El Laboratorio (Madrid) se enuncia una concepción sociológica de la ‘metrópolis’ que apunta, al mismo tiempo, algunas de las preocupaciones principales del movimiento de okupación (o, más bien, de algunos de sus miembros más «intelectuales», los cuales enuncian discursos densos y no siempre comprendidos por el resto de activistas y simpatizantes, como alguna vez nos han declarado): Metrópolis no es sinónimo de gran urbe ni de centro capitalista.

En este sentido, no parece aventurado afirmar que la mayoria de teorías sobre MS han expuesto sus contribuciones a partir de las cinco cuestiones siguientes: por qué surgen los MS, qué valores culturales han modificado, quién los compone, cómo se organizan y qué impacto político han tenido. Este conjunto de preguntas no Se limitaría a una definición y a un análisis exclusivo de los MS, sino a enfocar los procesos sociales en los que intervienen. Pero en coherencia con las dos cuestiones formuladas en este punto sobre el carácter participativo de los MS (transversalidad y autogestión), y avanzando en una concepción dinámica de éstos (que sería dialéctica, ecosistémica y compleja, conceptos que requerirían sus respectivos matices en los que ahora no podemos entrar), creo que debería enriquecerse esa agenda de investigación con los siguientes interrogantes más amplios: ° Por qué se participa en los MS y para qué se participa: frente a qué focos directos o indirectos de dominación, con qué tipo de propuestas globales de reorganización social y de transformación, con qué efectos sociales amplios y concretos en las redes sociales de contacto y en las relaciones de poder en cada sociedad (incluyendo las que mantiene la sociedad civil con el Estado).

De todos modos, también reconocen que las dinámicas de exclusión e inclusión pueden producirse en cualquiera de esos grupos, a partir de numerosos criterios: la vestimenta, la ideología, el sexo, la edad, los gustos musicales, los ritos de apropiación del espacio o el capital económico. Si del espacio privatizado por las relaciones de propiedad, garantizadas por el Poder Social, están excluidos, algo similar les ocurre con los espacios institucionalizados (equipamientos públicos), donde las relaciones de poder en ellos imperantes les margina a un mero papel de observadores y consumidorespasivos, donde la participación de aquellos en la organizacióny toma de decisiones brilla por su ausencia.

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