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By Etienne Charpentier; Nicolás Darrícal

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Pero esto no es lo esencial. ~ EL RELATO DE LA CREACION Gn2, 4-3, 24 Leed primero con atención este texto tan conocido: Señalad vuestras reacciones, vuestras cuestiones... Recorred este texto planteándoos algunas preguntas (podéis subrayar el texto con colores distintos): - ¿Quiénes son los actores? ¿Qué es lo que hacen? - Intentad distinguir las diversas partes: ¿de qué se trata en cada una de ellas? 50 PARA LEER EL AT Lo esencial está en el sentido religioso que Israel ha percibido en esta historia.

7 y 17. He aquí como se comprendía en tiempos de Cristo Nm 24, 17, según la traducción comentada (o targum) que entonces se hacía: texto hebreo Un astro salido de Jacob se convierte en jefe, un cetro se levanta, salido de Israel targum Un rey se levantará de la casa de Jacob y un salvador (o mesías) de la casa de Israel ¿Os ayuda esta explicación a comprender Mt 2, 1s? ¿Quién es este astro para Mateo? ISRAEL, PUEBLO DE LAS PROMESAS Se ha dicho con frecuencia que la nota distintiva de Israel como pueblo consiste en el hecho de encontrarse abierto a las promesas: abierto hacia el futuro de la manifestación plena de Dios y de la plena realización del hombre.

Este itinerario por el sur sólo empezó a ser tradicional hacia el siglo IV de nuestra era; el establecimiento de los monjes al pie del monte Musa debió influir en esta elección. - ¿Cerca de Cades, en Hor (la montaña)? - ¿En Madián, al este del golfo de Aqaba? • Una teología de estilo épico Uno puede sentirse decepcionado ante tan pocas cosas ciertas. Esto se debe al género de estos relatos -son una epopeya-, que tienen ante todo una importancia teológica. Una epopeya. Diversos clanes pretenden tener un mismo origen (los que se habían quedado en Canaán, los expulsados de Egipto, los que huyeron con Moisés) y se federan en la asamblea de Siquén (Jos 24).

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